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《雅各书》关于信心的教导与因信称义是否冲突?

2014-5-27 03:36| 发布者: 田心| 查看: 1917| 评论: 0

摘要: 《雅各书》关于信心的教导与“因信称义”是否冲突? 问题: 《雅各书》2:17说:“信心若没有行为就是死的。”而《加拉太书》3:8说“神要叫外邦人因信称义”。这二者是否冲突呢? 田心答: 对比《雅各书》和《加 ...

《雅各书》关于信心的教导与“因信称义”是否冲突?

 

 

问题:

 

《雅各书》2:17说:信心若没有行为就是死的。而《加拉太书》3:8神要叫外邦人因信称义。这二者是否冲突呢?

 

田心答:

 

对比《雅各书》和《加拉太书》关于信心与行为的关系的教导,婴儿基督徒的确容易感到互相冲突;但我们知道,圣经里是没有任何教导互相冲突的。要弄懂这个问题,首先要弄明白,圣经里的“信心”和“行为”的定义。

我们现在所讨论的信心,实质上是信仰,即英文里的FAITH一词,而不是CONFIDENCE一词。我们可以从这两个英文词汇的区别,悟出我们现在所讨论的信心与我们日常生活中所说的信心的区别。比如,我擅长打字,日常平均每分钟能打八十多个汉字;现在我想去报考一家大公司文员,那家公司要对报考人进行五分钟打字速度测试,要求达到每分钟打一百个汉字,我对去应试很有信心。再比如,小李开车技术高、做事认真负责,我想托他送一位老人到外省去,我对他能办妥此事很放心。若用英文表述这两个例子,都应该用CONFIDENCE,而不可用FAITH。那么,CONFIDENCEFAITH的实质区别是什么呢?CONFIDENCE是人根据自身经验所得的感觉,而FAITH完全是神赐给人的恩典之一。正如《哥林多前书》12:3说的:若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。可见我们现在所讨论的信心,是神在创世之前预定要在不同的时候赐给他的儿女的,完全不是被赐者能凭自身经验感觉到的。

我们现在所讨论的行为,就是圣经上说的行律法,而不是我们日常生活中所说的“学英雄见行动做好人好事

弄明白了我们现在所讨论的信心行为是指什么之后,再来看《雅各书》与《加拉太书》关于信心的教导有无冲突。

《加拉太书》(其实不止《加拉太书》、还有《罗马书》、《以弗所书》甚至全部保罗书信)教导我们的是:光靠行律法,在神眼中不能称义,因为神只看人心。神称亚伯拉罕为义人时,律法还远远没有颁布。后来才有关于献祭方面的律法,但是那时神就试验亚伯拉罕,看他是否舍得用独生子以撒献祭(义举、即好行为)。伯南汉弟兄在讲到这个例子时说,神并不需要试验亚伯拉罕,因为神知道亚伯拉罕会做出毅然献上以撒的行为;但是人需要看到这行为才会认定亚伯拉罕是个义人。所以,伯南汉弟兄说,信心是神看见的,行为是人看见的;他认为《雅各书》关于信心与行为的教导与因信称义的教导一点不冲突,因为雅各在说人眼中所看见的,保罗在说神眼中所看见的。

因此,因信称义的教义决不是说基督徒不用行律法,因为基督本人说过:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。保罗书信说的是,在神眼中,只透过基督的宝血这一祭物来看信基督的门徒们,神就赦免他们不遵行律法的一切错误行为,因圣经里说的本来就只有一种,就是不信;《雅各书》说的是,信基督的门徒们明白这个道理之后,就要效法基督的行为,朝着成全律法的标杆直跑,不能总是当婴儿,否则你那信心是假的,或者说是死的。伯南汉弟兄几次用“信心若没有行为就是死的作为讲道的标题,还有一次他用信心是行为的表达作为讲道的标题,都讲到真正的基督徒的信心和行为应该是一致的。

你的问题与我昨天回答的另一位弟兄的问题相似:基督徒能吃猪肉吗?我没有简单地回答能吃不能吃,虽然婴儿基督徒都盼望得到那样的回答。《哥林多前书》6:13说:“食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。”我也想仿照这节经文总结我对你的答复:信心是神赐的,行为也是神掌管的,有时候似乎冲突;但神要叫这两样在真信徒身上都彰显。

神赐福你!

 

(二○○五年六月六日)

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