时代信息网

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
时代信息网 门户 田心答问 查看内容

“赎罪祭”和“赎愆祭”有什么区别呢?

2014-5-27 03:33| 发布者: 田心| 查看: 19814| 评论: 0

摘要: “赎罪祭”与“赎愆祭”有什么区别呢? 问题: 旧约律法中规定了“赎罪祭”和“赎愆祭”。我记得您在讲道中说过,愆比罪轻一点,那么“赎罪祭”和“赎愆祭”有什么区别呢? 田心答: 圣经《利未记》第5、6、7、 ...

“赎罪祭”与“赎愆祭”有什么区别呢?

 

 

问题:

 

旧约律法中规定了赎罪祭赎愆祭。我记得您在讲道中说过,愆比罪轻一点,那么赎罪祭赎愆祭有什么区别呢?

 

田心答:

 

圣经《利未记》第56714章,《民数记》第618章,以及《列王记下》12:16,《箴言》14:9,还有《以西结书》的多节经文,都写到了“赎愆祭”。我们知道,“罪愆”本是一个词,在一般辞典里甚至查不到“罪”与“愆”有什么区别。通常的教外观念是:“罪愆”就是“罪过”,只是“罪愆”比较书面化,“罪过”比较口头化;“罪”比较重一点,“愆”比较轻一点;“罪”是“罪孽”,“愆”是“过失”。但是若把上述观念用于理解圣经里的“赎罪祭”和“赎愆祭”,那就大大偏离圣经的精意了。

伯南汉信息里没有讲到过“赎罪祭”与“赎愆祭”的区别。为了弄懂圣经中出现这么多次的重要概念,下面我把我国著名前辈传道人对这个问题的讲解摘录如下,相信对弟兄姐妹们定有裨益。

对于 “赎罪祭”与“赎愆祭”的区别,倪柝声弟兄总的看法是:赎罪是对神而言,赎愆是对人而言。他在《主耶稣的见证》一书中说:“赎罪祭与赎愆祭,有一主要的字不同。赎罪祭是‘挽’,赎愆祭是‘还’。我们不能因得罪了神而还神什么,我们也不能因得罪了人而挽回什么。我们有罪,只能靠主的血向神挽回。我们得罪了人,就不是挽,是应当还了。我这个人,如果不忠心于人所托付的,用不正当的方法得了什么,我就必须归还人。如果我们不肯归还人,我们就不能献赎愆祭。靠主耶稣的血能蒙神赦罪,这是真理。但如果你得罪了人,你不肯对付,你和神就要失去交通。一想起,就要不自由。一想起,良心就要感觉不安。因此就不能与神来往。” “我们千万不要受欺骗,听人说,得罪了人的,只要向神认,不必向人认。这是万不可以的。神可以因主的血赦免你,但是,神不能代替人赦免你。”

圣经在《利未记》第6章第2-5节列举了得罪人的六个例子:受托不忠,交易诡诈,抢夺财物,欺压邻舍,拾物不还,说谎起誓。对于这六项得罪人的事,也就是“愆”,律法规定要如数归还,另外加上五分之一(《利未记》6:5)。倪柝声弟兄解释这五分之一时说:“比方说,你亏负人的是五元,你就要还他六元。这多给的一元算是利息。所有得罪人的,所有用不正当的方法得来的钱财对象,赔还时都得加上五分之一。这加上的五分之一,是补偿人家所受的损失。也就是说,在我们赔偿人的时候,不妨多出一点。当你归还人的时候,千万不要归还得刚刚好。总得多一点,免得亏负人。这是一个顶要紧的法则。比方我同王弟兄吵闹,后来我又向王弟兄道歉。如果我对王弟兄说,今天我同你吵是不该的,不像一个基督人。但是,你也不该吵。不错,我认罪是认了,但是,这是如数归还,算得清楚。这种认罪,并没有加上五分之一。我们认罪,不妨多认一点,不只当如数归还,还当另外加上五分之一。这是一个原则。我们要把边际放宽一点。我们认罪的时候,如果还说人的不对,就是还有恨人之心。我们只应当认自己的罪,不应当在认罪的时候,还把别人扫一扫。要按神所定规的,另外加上五分之一。认五分之五是不够的,必须认五分之六。我们要认,就要把边际放宽一点。”

归还得罪对象的五分之六,并不是“赎愆祭”。归还了人五分之六以后,还要另外向神献“赎愆祭”。倪柝声弟兄接着说:“这是第二件当做的事。因为你虽然向人赔还了,但是,这并不会叫你在神面前得赦免。我们还得献上赎愆祭。世上没有一个人能靠认罪得赦免的。如果得罪了神,就必须靠主的血才能得赦免。我们得罪了人,一面要同人弄清楚,这个要先做。一面要对神说,神啊,我知道我在某件事上得罪了人,我已向人弄清楚了,现在求你因主耶稣的血赦免我这个罪。你今天向人弄清楚,今天又向神承认这罪,神就必定因主耶稣的血赦免你的罪。”

王国显弟兄对于这个问题的讲解,则选取了与倪柝声弟兄不尽相同的角度。他在《在耶和华面前蒙悦纳──《利未记》读经札记》一书中,是这样讲解两种祭的:

赎罪祭和赎愆祭,这两个祭实在是一个祭,但神却是把它分成两个祭。赎罪祭是解决犯罪的生命,赎愆祭是解决犯罪的生活。我们先看看《利未记》第7章第7节怎么说:“赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例。”这里很清楚地告诉我们,它们是两个祭,但实际又是一个祭。赎罪祭跟赎愆祭都是对付犯罪的事,一个是对付犯罪的生命,一个是对付犯罪的生活。

我们了解了这一点,就先把它连到救恩上去注意。赎罪祭是指着我们得救这一个事实,赎愆祭是指着我们在神面前恢复交通的那一种经历。赎罪祭是《约翰福音》第3章,赎愆祭是《约翰一书》第1章,这样我们就很清楚了。如果说,我们以接受主作我们救主这一点作为界线,赎罪祭是对付我们信主以前的罪,赎愆祭是对付我们信主蒙恩得救以后的罪。虽然所对付的罪是在不同的阶段里,但是那根据仍然是基督和祂的十字架,仍然是根据基督在十字架上流血这一个事实。我们得救是因着基督流血,我们恢复交通也是因着基督为我们所流的血。我们感谢神,我们能进到至圣所,是因着基督的血。我们能以在至圣所里面,维持着不断与神有交通,也是因着基督所流的血,都是基督和祂流血的事,都是基督和祂在十字架上所做成的工。

     对付人的罪的事,在经历上有赎罪祭和赎愆祭,在实际里,也是有赎罪祭和赎愆祭。赎罪祭只要有一次就够了,《希伯来书》说,人间的祭司每年都献同样的祭,那个祭是指赎罪祭,特别是指着赎罪日所献的那赎罪祭。但是基督一次献上祂自己,就成了永远赎罪的根源。但赎愆祭在以色列人当时来说,他们是经常要献的。严格说起来,赎罪祭是为着赎罪孽,在赎罪祭以外,献赎罪祭的机会不多。赎愆祭却是常常会有这个需要,因为要解决并对付犯罪的生活。 

现在我们来看,条例里把这两个赎罪的祭分成两样,一个叫赎罪,一个叫赎愆。这很清楚地告诉我们:罪就是罪,不一定有行为。愆就一定有行为,没有不带着行为的愆的,因为没有行为就没有愆。这赎愆祭是很明确的对付着人生活里的一些缺欠。《申命记》第5章的头几节和第6章的头几节,都很清楚地列出了什么叫做愆。

在这里,我们先把这个赎愆祭所要对付的是什么事实来弄清楚,我把它归纳成几类,就比较容易领会。头一类是该做的没有做,是愆。这给我们一个很明确的界线,因为在人的天然里,很自然的有一个观念:我做错了,那才是愆,如果没有做错,我就没有愆。所以就有这样一句话:“多做多错,少做少错,不做不错。”这是人的观念。我们一读到赎愆祭的时候,神马上就给我们看见,这个在神面前行不通。你该做的没有去做,这就是愆。你该做的做得不够好,这还不是愆,但是你该做的没有去做,这肯定就是愆。

这样就很清楚,所以圣经说:“若有人听见发誓的声音,他本是见证,却不把所看见的,所知道的说出来,这就是罪,他要担当他的罪。(《申命记》5:1)”不该做的做了,当然也是罪,所以第2节就说到这个,污秽的东西,你不该摸的,但是你摸了。死亡的东西,你不能摸的,但是你摸了。在你摸或者接触这些事的时候,不管你当时是有意的,或是无意的,也不因为你不知道,就不成为愆。你碰到这些污秽、死亡的东西,那就是有了愆。我们看到这是很严肃的,第二类就是不该做的做了,那是罪。这个我们比较容易了解。

但是问题在这里,哪一些是不该做的?这里好像只是原则性地提了一些事,就是不洁、死亡。什么是不洁呢?律法里有具体说明。以色列人很懂得,凡是死的事物都是死亡,这些也是很容易懂得怎么办。但我们今天是在新约里,怎么去领会这个?不洁乃是神不能接受的,人的理由也许很充分,但是神看为不洁的就是不洁。死亡,这个好像很笼统,我们怎么去对付?感谢神,我们知道死亡一进入我们里面,立刻发生的反应,就是我们失去了平安,我们没有安息,我们跟神中间好像有了间隔,死亡的事就这样显明出来。

在旧约里,他们很容易了解,人所流的血是不洁的,人的排泄物是不洁的,拜偶像和祭偶像的物是不洁的,这些他们都很容易了解。你碰到死就是死,死虫,死狗,死了的动物,你不能碰它。但在新约里,不洁和死亡却不是说在外面所能看见的,而是我们里面的生命告诉我们,我们落在不洁里,我们落在死亡里。感谢主,祂从来没有叫我们做一些胡里胡涂的事。我们求主,给我们一个非常明确的心思来看旧约的律法,不因为它是在旧约里,也不因为它是律法,我们就感觉不是我们的事。我们求主给我们看见,因为明白律法里的事物,我们才懂得什么叫作恩典。求主怜悯我们!

 

二○一○年七月二十五日

最新评论

QQ|时代信息网 ( 粤ICP备09039477号 )

GMT+8, 2019-2-16 14:56

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

返回顶部